الثالث: الطمأنینة {15} فیه بمقدار الذکر الواجب، بل المستحب


_____________________________
{14} للإجماع، و النصوص:
منها: خبر هشام بن الحکم عن أبی الحسن موسی علیه السلام- فی حدیث-: «قلت له: لأیّ علة یقال فی الرکوع: سبحان ربّی العظیم و بحمده؟
و یقال فی السجود: سبحان ربّی الأعلی و بحمده؟ فقال: یا هشام إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لما أسری به و صلّی و ذکر ما رأی من عظمة اللّه ارتعدت فرائصه فابترک علی رکبتیه و أخذ یقول: سبحان ربّی العظیم و بحمده، فلما اعتدل من رکوعه قائما نظر إلیه فی موضع أعلی من ذلک الموضع خرّ علی وجهه و هو یقول:
سبحان ربّی الأعلی و بحمده فلما قالها سبع مرات سکن ذلک الرعب، فلذلک جرت به السنة» [1].
{15} إجماعا من الإمامیة، بل من المسلمین، و لأصالة اعتبار الطمأنینة فی أفعال الصلاة إلا ما خرج بالدلیل، و مدرک هذا الأصل ظهور الاتفاق و إن کان مخالفا لأصالة البراءة، و لکنه مقدم علیها. و أما صحیح ابن یقطین: «عن الرکوع و السجود کم یجزئ فیه من التسبیح؟ فقال علیه السلام: ثلاث و تجزؤک واحدة إذا أمکنت جبهتک من الأرض» [2].
و صحیح ابن جعفر عن أخیه علیه السلام: «عن الرجل یسجد علی الحصی، فلا یمکن جبهته من الأرض قال علیه السلام: یحرک جبهته حتّی یتمکن، فینحی الحصی عن جبهته و لا یرفع رأسه» [3].
و صحیح الهذلی عن علیّ بن الحسین علیه السلام قال: «فإذا سجدت