الثانی: الذکر و الأقوی کفایة مطلقه {13}. و إن کان الأحوط اختیار
_____________________________
{11} منها: قول أبی جعفر علیه السلام فی صحیح زرارة: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله السجود علی سبعة أعظم: الجبهة و الیدین و الرکبتین و الإبهامین من الرجلین، و ترغم بأنفک إرغاما، أما الفرض فهذه السبعة و أما الإرغام بالأنف فسنة من النبیّ صلّی اللّه علیه و آله» [1].
ثمَّ إنّ المشهور التعبیر بالکف، و قد وقع هذا التعبیر فی صحیح حماد [2] أیضا، و عن جمع من الفقهاء تبعا لجملة من النصوص التعبیر بالید، و مقتضی الصناعة حمل المطلق علی المقید، فیکون المراد من الید فی النص و الفتوی الکف و هو المعهود عرفا فی السجود المتعارف بین الناس، فتحمل الأدلة علی ما هو المعهود المتعارف و یأتی التفصیل فی [مسألة 3 و 4].
{12} لتقوّم السجود به عرفا، و الأدلة الشرعیة منزلة علیه أیضا إلا إذا کان دلیل علی الخلاف و لا دلیل کذلک، و ما دل علی أنّ السجود علی سبعة أعظم- کما تقدم- لا یدل علی أزید من أصل الوجوب و هو أعم من الرکنیة کما هو معلوم، بل المنساق منه أنّ الستة الباقیة واجبات خاصة اعتبرها الشارع فی تحدید السجدة کما هو شأنه عند بیان الموضوعات.
{13} الکلام فیه عین الکلام و فی ذکر الرکوع دلیلا، و قائلا، و کمیة و کیفیة.