الخامس: الطمأنینة حال القیام {26} بعد الرفع فترکها عمدا مبطل للصلاة.

(مسألة 1): لا یجب وضع الیدین علی الرکبتین حال الرکوع {27} بل یکفی الانحناء بمقدار إمکان الوضع، کما مر.

(مسألة 2): إذا لم یتمکن من الانحناء علی الوجه المذکور و لو بالاعتماد علی شی‌ء أتی بالقدر الممکن {28} و لا ینتقل إلی
_____________________________
{26} للإجماع المحقق و المستفیض نقله و لکن المتیقن منه حال الالتفات.
و أما السهو فالمرجع فیه الأصل و حدیث «لا تعاد»، و حکی عن الشیخ (قدس سره) القول بالرکنیة، و الکلام عین الکلام فی الطمأنینة فی الرکوع، بل أهون منه، و الکلام فی أنّ ترکها العمدی یوجب البطلان و ترکها السهوی لا یوجبه عین ما تقدم فی رفع الرأس.
{27} للأصل و الإجماع، و إمکان استفادته من الأخبار أیضا، فإنّ الوصول فی قوله علیه السلام فی الصحیح: «فإن وصلت أطراف أصابعک فی رکوعک إلی رکبتیک أجزأک ذلک» [1].
أعم من الوضع الفعلی، کما هو واضح لا یخفی.
{28} للإجماع، و قاعدة المیسور المؤیدة بمرتکزات المتشرعة، و احتمال أن تکون مراتب الهویّ من المتباینات فلا موضوع حینئذ للقاعدة، ممنوع، لأنّ العرف یراها من الأقلّ و الأکثر المتفقان فی جانب الانحناء المختلفان بالأقلیة و الأکثریة، فإذا تعذر بعض المراتب وجب المیسور منها. ثمَّ إنّه مع القدرة علی الرکوع الحقیقی و لو بالاعتماد لا یجوز له الاکتفاء بسائر المراتب المیسورة، لفرض أنّه یتمکن من الرکوع الحقیقی.