الرابع: رفع الرأس منه {24} حتّی ینتصب قائما، فلو سجد قبل ذلک عامدا بطلت الصلاة {25}.
_____________________________
المقام واجبا تکلیفیا محضا و احتمال کونها شرطا، فالمقام من موارد إجمال الخطاب المتعیّن فیه الرجوع إلی البراءة.
و أما العرف فلا یجزم بکونها مقوّما لرکوعیة الرکوع، بل یری مسمّی الانحناء رکوعا، و کونها شرطا للذکر مشکوک لدیه أیضا. نعم، أصل الوجوب مقطوع به بعد التوجه إلی الأدلة.
{23} ظهر وجه الاحتیاط مما مرّ، و یأتی فی [مسألة 14] ما ینفع المقام.
{24} نصّا و إجماعا، ففی خبر أبی بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السلام:
«إذا رفعت رأسک من الرکوع فأقم صلبک، فإنّه لا صلاة لمن لا یقیم صلبه» [1].
و فی صحیح حماد: «ثمَّ استوی قائما فلما استمکن من القیام قال: سمع اللّه لمن حمده» [2].
{25} لما مرّ من قوله علیه السلام: «لا صلاة لمن لا یقیم صلبه» و ظاهره و إن اقتضی البطلان مع السهو أیضا، لکن مقتضی حدیث «لا تعاد» فیه الصحة، کما فی قوله علیه السلام: «لا صلاة إلا بفاتحة الکتاب» [3]. فإنّ ترکها السهوی لا یوجب البطلان، لحدیث «لا تعاد».