(مسألة 10): إذا سمع اسم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی أثناء القراءة یجوز، بل یستحب أن یصلّی علیه {39}، و لا ینافی الموالاة کما فی سائر مواضع الصلاة، کما أنّه إذا سلّم علیه من یجب رد سلامه یجب و لا ینافی.

(مسألة 11): إذا تحرک حال القراءة قهرا بحیث خرج عن الاستقرار، فالأحوط إعادة ما قرأه فی تلک الحالة {40}.
_____________________________
{38} لأنّه من الخشوع، و من أدب الصلاة، و أدب أئمة الدّین، قال الصادق علیه السلام فی خبر ابن حمید: «کان أبی علیه السلام یقول: کان علیّ بن الحسین علیه السلام إذا قام فی الصلاة کأنّه ساق شجرة لا یتحرک منه شی‌ء إلا ما حرکت الریح منه» [1].
{39} لعموم قول أبی جعفر علیه السلام فی صحیح زرارة: «و صلّ علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله کلّما ذکرته أو ذکره ذاکر عندک فی أذان أو غیره» [2].
و کذا عموم دلیل وجوب رد السلام کما یأتی فی [مسألة 16] من (فصل مبطلات الصلاة) و الظاهر عدم فوت الموالاة إذا کان ذلک فیما بین الآیات. و أما إن کان ذلک فی أثناء حروف الکلمة الواحدة، أو فی أثناء الکلمات، فلا بد من التأخیر، لعدم منافاته للفوریة العرفیة المعتبرة بهذا المقدار، و لو بادر فیها، فلا بد من إعادة الکلمة، بل الکلمتین اللتین وقعت الصلاة و جواب السلام فی أثنائهما.
{40} مقتضی الشک فی شرطیة الاستقرار- حین الغفلة و عدم الاختیار- عدم وجوب الإعادة سواء کان الاستقرار شرطا للصلاة أو للقراءة، و یدل علیه