الخامس: الوقف علی فواصل الآیات {10}.

السادس: ملاحظة معانی ما یقرأ و الاتعاظ بها {11}.

السابع: أن یسأل اللّه عند آیة النعمة أو النقمة ما یناسب کلا منها {12}.
_____________________________
صلّی اللّه علیه و آله: «سیجی‌ء من بعدی أقوام یرجعون القرآن ترجیع الغناء و النوح و الرهبانیة، لا یجوز تراقیهم، قلوبهم مقلوبة و قلوب من یعجبه شأنهم» [1].
و یأتی فی کتاب البیع تفصیل الکلام.
{10} علی المشهور فقد فسر الترتیل بأنّه «حفظ الوقوف و أداء الحروف» و نسب ذلک إلی علیّ علیه السلام [2]، و تقدم أنّه لم یثبت ذلک فی الکتب المعتمدة، و روی: «کان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یقطع قراءته آیة آیة» [3].
{11} لقوله علیه السلام: «ألا لا خیر فی قراءة لیس فیها تدبر» [4].
و عن علیّ علیه السلام فی وصف المتقین: «أما اللیل فصافون أقدامهم تالین لأجزاء القرآن یرتلونه ترتیلا .. إلی أن قال علیه السلام: و إذا مرّوا بآیة فیها تخویف أصغوا إلیها مسامع قلوبهم و أبصارهم، فاقشعرت منها جلودهم، و وجلت قلوبهم، فظنوا أن صهیل جهنم و زفیرها و شهیقها فی أصول آذانهم، و إذا مرّوا بآیة فیها تشویق رکنوا إلیها طمعا، و تطلعت أنفسهم إلیها شوقا و ظنوا أنّها نصب أعینهم» [5].
{12} لنصوص کثیرة تقدم بعضها.