(مسألة 9): لو نسی القراءة و التسبیحات و تذکر بعد الوصول إلی حد الرکوع صحت صلاته {21} و علیه سجدتا السهو للنقیصة، و لو تذکر قبل ذلک وجب الرجوع {22}.
_____________________________
{19} لقاعدة الاشتغال، و بقاء المحلّ.
{20} بناء علی وجوبهما لکلّ زیادة سهوا حتّی مثل المقام، و یأتی فی محلّه أنّه لا دلیل یصح الاعتماد علیه لهذه الکلیة.
{21} لحدیث «لا تعاد»، و نصوص خاصة:
منها: صحیح زرارة عن أبی جعفر علیه السلام: «من ترک القراءة متعمدا أعاد الصلاة، و من نسی فلا شی‌ء علیه» [1].
و فی صحیح منصور بن حازم: «قلت لأبی عبد اللّه علیه السلام: إنّی صلّیت المکتوبة فنسیت أن أقرأ فی صلاتی کلّها، فقال علیه السلام: أ لیس قد أتممت الرکوع و السجود؟ قلت: بلی، قال علیه السلام: قد تمت صلاتک إذا کنت ناسیا» [2].
و أما سجود السهو فیأتی التفصیل فیه.
{22} لقاعدة الاشتغال، و جملة من النصوص:
منها: موثق سماعة قال علیه السلام: «ثمَّ لیقرأها ما دام لم یرکع» [3].
و فی خبر أبی بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «رجل نسی أم القرآن قال علیه السلام: إن کان لم یرکع فلیعد أمّ القرآن» [4]. و غیرهما من الأخبار.