(مسألة 10): لو شک فی قراءتهما بعد الهویّ للرکوع لم یعتن، و إن کان قبل الوصول إلی حدّه {23}، و کذا لو دخل فی الاستغفار {24}.

(مسألة 11): لا بأس بزیادة التسبیحات علی الثلاث إذا لم یکن بقصد الورود، بل کان بقصد الذکر المطلق {25}.

(مسألة 12): إذا أتی بالتسبیحات ثلاث مرات فالأحوط أن یقصد القربة و لا یقصد الوجوب و الندب حیث إنّه یحتمل أن یکون الأولی واجبة و الأخیرتین علی وجه الاستحباب، و یحتمل أن یکون المجموع من حیث المجموع واجبا، فیکون من باب التخییر بین الإتیان
_____________________________
{23} هذا التعمیم مبنیّ علی أن یکون المراد بالدخول فی الغیر فی قاعدة التجاوز مطلق الغیر أعم من الأجزاء و مقدماتها، و یأتی البحث عنه فی [مسألة 10] من فصل الشک إن شاء اللّه تعالی، و تقدم بعض الکلام فی أصل القاعدة [1].
{24} لما یأتی فی الفصل المزبور أنّ الغیر أعم من الواجبات و المندوبات و لا إشکال فی استحباب الاستغفار، کما تقدم فی صحیح عبید بن زرارة [2].
و مقتضی ظاهر قوله علیه السلام فیه: و تسبح و تحمد اللّه، و تستغفر لذنبک» تأخر الاستغفار، و یقتضیه بناء المصلین علیه أیضا.
{25} للنص و الإجماع، و یأتی فی [مسألة 9] من (فصل مبطلات الصلاة) تفصیل المقال إن شاء اللّه تعالی.