(مسألة 43): إذا مد فی مقام وجوبه أو فی غیره أزید من المتعارف لا یبطل، إلا إذا خرجت الکلمة عن کونها تلک الکلمة {142}.

(مسألة 44): یکفی فی المد مقدار ألفین {143} و أکمله إلی
_____________________________
ثمَّ إنّ القراء قسموا المدّ إلی متصل و منفصل و الأول ما کان حرف المدّ و الهمزة الساکنة فی کلمة واحدة بخلاف الثانی. و هو اصطلاح خاص و لا مشاحة فیه.
{140} مقتضی الأصل عدم وجوب المد فی کلّ ذلک و لا دلیل علی خلاف الأصل من نصّ أو إجماع معتبر. نعم، یمکن أن یکون المدّ من المحسنات فی الجملة.
{141} یعنی لا یختلف حاله باختلاف حالتی الوصل و الوقف.
{142} أما عدم البطلان فی الأول، فلأصالة الصحة و البراءة عن القضاء و الإعادة، و أما البطلان فی الأخیر، فلعدم الإتیان بالمأمور به علی وجهه.
{143} قیل فی تحدید المدّ أنّه بمقدار (ألف) أی: النطق بالألف فی الکلمة المشتملة علیه. و قیل بقدر (ألفین). و منتهی ما قیل فیه (أربع ألفات) و لا دلیل علی ذلک کلّه، و الظاهر أنّ المدّ من الموضوعات العرفیة، فیجری مطلق الصدق العرفی و المرجع فی غیره إلی البراءة إذ المسألة من موارد الأقلّ و الأکثر. و قیل: إنّ المراد بالألف ما لو قیل لفظ (ألف مرّة أو مرتین أو أکثر) و حد بقدر کتابة لفظ (ألف) أو عقد الأصابع أیضا و الکلّ تخمین من دون دلیل.