(مسألة 42): المد الواجب {139} هو فیما إذا کان بعد أحد
_____________________________
{137} لأنّ ما ذکروه إنّما هو بحسب الغالب لا بحسب الذات و الحقیقة التکوینیة غیر القابلة للتغیر، فیمکن أن یکون المخرج التکوینی المختلف بحسب اختلاف اللهجات، بل الحالات أوسع مما ذکروه کما تقتضیه سعة الحکمة الإلهیة، و یمکن أن یکون لشخص واحد بحسب تطورات حالاته مخارج متفاوتة و لو کانت المخارج التفاتیة اختیاریة لکانت ساریة فی جمیع الکلمات المتعارفة، و لما اختص بکلام دون آخر، و لا بأمة دون أخری، لأنّ الموضوع ابتلائی فی أمور الدین و الدنیا لجمیع الناس، فالمناط کلّه الصدق العرفی سواء خرج من المخارج المعهودة أم لا، صدّقه أهل التجوید أم لا، و المسألة لا بد و أن یبحث عنها فی علم التکوینیات البشریة و أهل التجوید بمعزل عنه.
{138} بل و لا الغالب النوعی، لعدم إمکان إحاطتهم به و المراد الغالب بحسب لهجتهم فقط.
{139} الواجب من المدّ عند عرف أهل العربیة ما إذا توقف أداء الکلمة مادة أو هیئة علیه، فیکون الوجوب مقدمیا لا نفسیا مثل کلمة الضّالّین فإنّها مع عدم المد و تشدید اللام تصیر ضلّین، و مع تخفیف اللام تکون ضالین بالتخفیف و کلاهما متباینان مع کلمة ضالّین بالمد و التشدید، فیعتبر فیها المد فی الجملة، لتوقف أداء الکلمة علیه. و أما وجوبه فی غیر ذلک فمقتضی أصالة البراءة عدم وجوبه لا نفسیا و لا غیریا إلا أن یدل دلیل علیه و هو مفقود کما لا یخفی علی من راجع کلماتهم، مع أنّ المدّ الواجب و غیره لم یذکر فی علمی النحو و الصرف و لو کان واجبا نحویا لکان من المسلّمات النحویة.