(مسألة 45): إذا حصل فصل بین حروف کلمة واحدة اختیارا أو اضطرارا بحیث خرجت عن الصدق بطلت، و مع العمد أبطلت {144}.

(مسألة 46): إذا أعرب آخر الکلمة بقصد الوصل بما بعده فانقطع نفسه، فحصل الوقف بالحرکة، فالأحوط إعادتها و إن لم یکن الفصل کثیرا اکتفی بها {145}.

(مسألة 47): إذا انقطع نفسه فی مثل «الصراط المستقیم» بعد الوصل بالألف و اللام، و حذف الألف، هل یجب إعادة الألف و اللام بأن یقول: «المستقیم». أو یکفی قوله: «مستقیم»؟ الأحوط الأول {146}، و أحوط منه إعادة الصراط أیضا، و کذا إذا صار مدخول
_____________________________
{144} أما بطلان نفس الکلمة مع عدم العمد، فلخروجها عن الهیئة المعتبرة فیها، فیجب استئنافها حینئذ و تصح الصلاة. و أما بطلان الصلاة مع العمد، فلما مرّ مرارا من انطباق عنوان الزیادة العمدیة علیها، أو کون الصلاة من مظاهر المشتمل علی المبغوض الداخلی.
{145} أما الاحتیاط بالإعادة فی الصورة الأولی، فمبنیّ علی ما تقدم فی [مسألة 39] من احتیاطه رحمه اللّه فی ترک الوقف بالحرکة و لا یبعد أن یقال إنّه بناء علی لزوم الاحتیاط فی تلک المسألة لا دلیل علی لزومه هنا لانصراف دلیله عنه. و أما الصورة الأخیرة، فلعدم حصول الوقف بالحرکة فی عرف المحاورة حینئذ، و مع الشک فالمرجع أصالة الصحة.
{146} خلاصة الکلام فی هذه المسألة بفروعها المذکورة فیها: أنّه إذا کان انقطاع النّفس فی أثناء الکلمة الواحدة عرفا ک (المستقیم) و (الصراط) و (المغضوب) و (الضالّین) و نحوها، فالمسألة من صغریات قاعدة الاشتغال لمعلومیة المکلّف به بحدوده و قیوده و هیئته العرفیة، فیجب الاحتیاط بالإعادة.