مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 6 صفحه : 324

إلیها {136}، بل لا یلزم إخراج الحرف من تلک المخارج، بل المدار
_____________________________
فی مقدمات تفسیره- دالة علی أنّ علوم القرآن عند أهل البیت [1] افتعلت علوم أخری للقرآن عند غیرهم لصرف وجوه الناس عنهم علیهم السلام.
الثامن: اختلفت أقوالهم فی مخرج الضاد بین الإفراط و التفریط: فذهب بعضهم- إلی أنّ مخرج الضاد و الظاء متحدان- کأحمد بن مطرف و أقام علی ذلک أدلة و شواهد، و نسب ذلک إلی شیخنا البهائی أیضا، و ذهب جمع إلی أنّهما متقاربا المخرج لا متحداه. و قال راجزهم:
الضاد و الظاء لقرب المخرج قد یؤذنان بالتباس المنهج
و قال آخر منهم:
و یکثر التباسها بالضاد إلا علی الجهابذ النقاد
و قد حصل الاختلاف فی مخرج الضاد، بین علماء الخاصة و العامة و قد کتبوا فی ذلک کتبا و رسائل منها الاعتضاد فی معرفة الظاء و الضاد، و الحمد للّه الذی أذهب بذلک کلّه و أظهر أنّ المخارج تکوینیة لمن لیست به آفة.
ثمَّ إنّ الظاهر، بل المعلوم أنّ التأمل کثیرا فی التجوید سواء کان فی الصلاة، أم فی قراءة القرآن أو الأذکار و الدعوات یسلب الخشوع، لأنّ توجیه النفس إلی جهة خاصة یوجب انصرافها عن سائر الجهات، و لعلّ هذا أحد الأسرار التی لم یهتم أئمة الدّین بترغیب الناس إلی ذلک، و قال صلّی اللّه علیه و آله:
«من انهمک فی طلب النحو سلب الخشوع» [2].
{136} لإطلاق الأدلة، و أصالة البراءة، و السیرة، إذ لیس بناء العقلاء علی الالتفات إلی ذلک حین التکلم فی محاوراتهم المتعارفة و الخطابات الدائرة بینهم و لم تزل أدلة القراءة فی الصلاة و غیرها علی ذلک أیضا ما لم یدل دلیل علی الخلاف و لا دلیل علی الخلاف من عقل أو نقل.

[1] راجع المقدمة الثالثة من تفسیره الصافی.
[2] سفینة البحار ج: 2 صفحة: 581.

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 6 صفحه : 324

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست