(مسألة 28): لا یجوز من الجهر ما کان مفرطا خارجا عن المعتاد کالصیاح فإن فعل، فالظاهر البطلان {99}.

(مسألة 29): من لا یکون حافظا للحمد یجوز أن یقرأ فی
_____________________________
{97} لأنّ ذلک هو المناط فی صدق القراءة عرفا أیضا، و قد تقدم فی [مسألة 5] من (فصل تکبیرة الإحرام)، فراجع.
{98} لقول أبی جعفر علیه السلام: «لا یکتب من القراءة و الدعاء إلّا ما أسمع نفسه» [1].
و لکن الظاهر أنّ فرض سماع الغیر من دون سماع النفس غیر واقع ظاهرا، و یمکن أن یقال: إنّ ذکر إسماع النفس لا موضوعیة فیه و إنّما هو طریق لتحقق السماع فی الجملة خارجا، فیکفی حینئذ سماع الغیر و لو لم یسمع نفسه إن فرض تحققه.
{99} للإجماع، و للنهی عن الجهر العالی فی قوله تعالی وَ لٰا تَجْهَرْ بِصَلٰاتِکَ وَ لٰا تُخٰافِتْ بِهٰا [2]، و فی خبر سماعة: «المخافتة دون سمعک، و الجهر أن ترفع صوتک شدیدا» [3].
فیکون من النهی فی العبادة الموجب للبطلان، و فی خبر عمار: «الجهر بها رفع الصوت، و التخافت ما لم تسمع نفسک» [4].
و یظهر منهم الإجماع علی البطلان أیضا.