(مسألة 25): لا یجب الجهر علی النساء فی الصلوات الجهریة {92}
_____________________________
فالبطلان مبنیّ علی انطباق الکلام المحرّم و الزیادة المبطلة علی ما أتی به و ظاهرهم ذلک، و یأتی ما یتعلق به إن شاء اللّه تعالی.
{91} ظهر وجه الاحتیاط مما مرّ، و الأولی أن یکون بعنوان الرجاء.
فروع- (الأول): یأتی حکم الجهر فی الأخیرتین من الرباعیة و أخیرة، المغرب فی الفصل التالی [مسألة 4] و ما بعدها.
(الثانی): لو جهر فی موضع الإخفات أو العکس و شک فی أنّه کان بعنوان العمد أو غیره فمقتضی الأصل الصحة.
(الثالث): لو علم إجمالا أنّه إما تعمد فی ذلک أو کان ذلک بعنوان النسیان تصح صلاته و لا شی‌ء علیه، لأصالة البراءة عن الإعادة و حدیث «لا تعاد».
{92} للنص و الإجماع، ففی خبر ابن جعفر عن أخیه علیه السلام: «عن النساء هل علیهنّ الجهر بالقراءة فی الفریضة؟ قال علیه السلام: لا، إلّا أن تکون امرأة تؤم النساء فتجهر بقدر ما تسمع قراءتها» [1].
و ذیله محمول علی الندب، لکونه بالنسبة إلی إمامة الرجل مندوبا، فکیف بالمرأة المطلوب منها التستر مهما أمکن، و یشهد لأصل المسألة اهتمام الشارع بتسترهنّ مهما أمکن حتّی ورد أنّ صلاتها فی المخدع أفضل من صلاتها فی بیتها» [2].
و أما الاستدلال علی سقوط الجهر بالنسبة إلیهنّ بأنّ صوتهنّ عورة فیجب