(مسألة 14): لو کان بانیا من أول الصلاة أو أول الرکعة أن یقرأ سورة معینة فنسی و قرأ غیرها کفی {63}، و لم یجب إعادة السورة، و کذا لو کانت عادته سورة معینة فقرأ غیرها.

(مسألة 15): إذا شک فی أثناء سورة أنّه هل عیّن البسملة لها أو لغیرها و قرأها نسیانا بنی علی أنّه لم یعیّن غیرها {64}.

(مسألة 16): یجوز العدول من سورة إلی أخری اختیارا {65}
_____________________________
{62} لإمکان دعوی أنّ ظاهر الحال هو التعیین و لو إجمالا مع عدم الغفلة.
{63} لوجود المقتضی للصحة و هو تعیین السورة عن قصد إجمالی و عدم المانع عنها، لأصالة عدم مانعیة تبدل ما بنی علیه من إتیان سورة خاصة، هذا إذا عین السورة المأتیّ بها و لو إجمالا و ارتکازا أو اعتیادا، و أما لو لم یعینها أصلا، فلا یکفی بناء علی اعتبار التعیین، و منه یعلم حکم الفرع اللاحق، فلا وجه للإعادة.
{64} لرجوع الشک إلی صحة ما أتی به من البسملة و مقتضی قاعدة التجاوز الصحة.
{65} للأصل، و الإجماع، و جملة من الأخبار:
منها: قول أبی عبد اللّه علیه السلام فی صحیح السکونی: «یرجع من کلّ سورة إلّا من: قل هو اللّه أحد، و قل یا أیّها الکافرون» [1].
و مثله صحیح الحلبی و لأصالة عدم وجوب الإتمام، و بقاء التخییر للمکلّف فی إتیان أی سورة شاء و أراد. و أشکل علیه: بأنّه من الإبطال المحرّم، و أنّه من