(مسألة 12): إذا عیّن البسملة لسورة ثمَّ نسیها فلم یدر ما عیّن وجب إعادة البسملة لأیّ سورة أراد {57} و لو علم أنّه عیّنها لإحدی السورتین من الجحد و التوحید و لم یدر أنّه لأیتهما أعاد البسملة و قرأ إحداهما {58} و لا تجوز قراءة غیرهما {59}.

(مسألة 13): إذا بسمل من غیر تعیین سورة فله أن یقرأ ما شاء {60}، و لو شک فی أنّه عینها لسورة معینة أو لا فکذلک {61} لکن
_____________________________
یقال: نعم، لو لا صدق السورة الکاملة علیها فتشملها الإطلاقات قهرا، و لیس ذلک من التمسک بالدلیل فی الموضع المشتبه، لفرض صدق السورة الکاملة علیها عرفا.
{56} لما تقدم من أنّ تعیین البسملة لسورة یوجب تخصصها بها فلا تصلح أن تکون جزءا لغیرها. و فیه: ما تقدم عن البحار، و أصالة عدم الإتیان بسورة کاملة محکومة بالإطلاقات، کما مر.
{57} لتخصصها بالمنسیّ فلا تصیر جزءا لغیرها. و یرد علیه ما تقدم من ضعف المبنی أولا، و ما مر من مناقشة البحار ثانیا.
{58} أما إعادة البسملة فلما تقدم. و أما عدم جواز قراءة غیرهما فلما یأتی فی [مسألة 16]، بل و یأتی فیها عدم جواز العدول من إحداهما إلی الأخری أیضا، فیکون قوله رحمه اللّه هنا مخالفا، لما یأتی منه.
{59} لما یأتی فی [مسألة 16] فراجع.
{60} لما مر من عدم اعتبار تعیین السورة قبل الشروع فیها، فتقع البسملة جزءا من السورة التی تتعقبها لا محالة.
{61} لأنّ أصالة عدم التعیین یلحقها بالقسم الأول.