(مسألة 23): إذا تمکن من القیام، لکن خاف حدوث مرض أو بطء برئه جاز له الجلوس، و کذا إذا خاف من الجلوس جاز له الاضطجاع، و کذا إذا خاف من لص أو عدو أو سبع أو نحو ذلک {80}.

(مسألة 24): إذا دار الأمر بین مراعاة الاستقبال أو القیام فالظاهر وجوب مراعاة الأول {81}.
_____________________________
أدلة الأبدال الاضطراریة حتّی یشمل صرف وجود الاضطرار و لو فی أول الوقت و مع رجاء الزوال، فیکون إطلاق أدلة التکالیف الاختیاریة هو المرجع.
{80} لتحقق الخوف فی جمیع ذلک و هو بنفسه عذر موجب لانتقال التکالیف الاختیاریة کما تقدم فی الوضوء و التیمم و قد یوجب سقوط التکلیف کما یأتی فی الصوم و الحج و نحوهما، بل یستفاد من خبر ابن جعفر عن أخیه علیه السلام: «رجل نزع الماء من عینیه أو یشتکی عینیه و یشق علیه السجود هل یجزئه أن یومئ و هو قاعد أو یصلّی و هو مضطجع؟ قال علیه السلام: یومی و هو قاعد» [1].
أنّ مطلق الحرج و المشقة و لو لم یکن خوف فی البین یوجب انقلاب التکلیف و هو الذی تقتضیه سهولة الشریعة المقدسة و کثرة امتنانه علی الأمة إلا أن یدعی ملازمتهما غالبا. هذا مضافا إلی ظهور الإجماع فی جمیع ذلک.
{81} لأهمیة الاستقبال بالنسبة إلی القیام، و یشهد له قوله علیه السلام:
«لا تعاد الصلاة إلا من خمسة: الطهور، و الوقت و القبلة و الرکوع و السجود» [2].
لکنه إذا لم یتمکن من القبلة الاضطراریة و هی ما بین المشرق و المغرب و أما إذا تمکن منه، فیأتی بالصلاة فیما بینهما قائما إذ لا یبعد شمول الدلیل لهذه الصورة أیضا.