(مسألة 21): إذا عجز عن القیام و دار أمره بین الصلاة ماشیا أو راکبا، قدم المشی علی الرکوب {78}.

(مسألة 22): إذا ظنّ التمکن من القیام فی آخر الوقت وجب التأخیر، بل و کذا مع الاحتمال {79}.
_____________________________
{77} بدعوی: أنّ درک رکعتین مع القیام أهمّ من درک رکعة واحدة معه، فیقدم ما هو الأهمّ و إن تأخر وجودا. و فیه: أنّه فعلا متمکن من القیام، فتشمله الإطلاقات و العمومات الدالة علی وجوبه و لیس له إهمال القدرة فعلا، لاحتمال الأهمیة فی إعمالها فیما قدر فعلا کما مر و منه یظهر وجه الاحتیاط فی الصورتین هذا فی السعة و أما فی الضیق، فیختار الأول فیهما.
و عن جمع تقدیم القیام حال الرکوع علی القیام حال القراءة، و عن المبسوط نسبته إلی روایة أصحابنا و لم نعرف الروایة غیر ما ورد من: «أنّ الجالس إذا قام فی آخر السورة فرکع عن قیام یحسب له صلاة القائم» و لکنّه لا ربط له بالمقام و یأتی فی [مسألة 3] من (فصل جمیع الصلاة المندوبة) ذکر الخبر، فراجع.
{78} لکون المشی أقرب إلی القیام من الرکوب. نعم، لو کان المشی مباینا مع القیام من کلّ جهة وجب الاحتیاط فی المقام بالجمع بین الصلاة ماشیا و راکبا و فی الضیق یتخیر حینئذ.


{79} لعدم تبدل التکالیف الاختیاریة إلی الأبدال الاضطراریة إلا مع إحراز العجز المستوعب ما لم یدل دلیل البدار و لا دلیل علیه فی المقام و لا إطلاق فی