(مسألة 2): هل القیام حال القراءة و حال التسبیحات الأربع شرطا فیهما أو واجب حالهما؟ وجهان {16} الأحوط الأول، و الأظهر
_____________________________
{14} لاعتبار القیام و الاستقرار فی التکبیرة بتمام أجزائها و جزئیاتها، و اعتبار القیام و الاستقرار فی القیام المتصل بالرکوع إجماعا، إذ یشمل ذلک جمیع ما ذکره فی المتن، و یأتی التفصیل فی المسائل اللاحقة إن شاء اللّه تعالی.
{15} لما مرّ، و لصحیح سلیمان بن خالد عن أبی عبد اللّه علیه السلام:
«فی الرجل إذا أدرک الإمام و هو راکع، و کبّر الرجل و هو مقیم صلبه ثمَّ رکع قبل أن یرفع الإمام رأسه فقد أدرک الرکعة» [1].
{16} لاختلاف الروایات، فظاهر قوله علیه السلام: «الصحیح یصلّی قائما، و المریض یصلّی جالسا» [2].
الشرطیة، و یمکن استفادة الجزئیة من قوله صلّی اللّه علیه و آله: «من لم یقم صلبه فلا صلاة له» [3].
کما فی قوله علیه السلام: «لا صلاة إلا بفاتحة الکتاب» [4].
و لکن هذا التعبیر أعم من الجزئیة لاستعماله فی الشرطیة أیضا، کما فی