(مسألة 1): یجب القیام حال تکبیرة الإحرام من أولها إلی آخرها {12}، بل یجب من باب المقدمة قبلها و بعدها {13}، فلو کان
_____________________________
فی محلّه.
{10} یأتی تفصیله فی المسألة الثالثة الآتیة.
{11} لما مرّ فی الأمر الثانی، فراجع. ثمَّ إنّه لو أتی بالقیام المباح بقصد الأمر یکون تشریعا، إذ لا أمر به، بل یوجب البطلان إن صدقت علیه الزیادة العمدیة و کان بقصد الجزئیة.
{12} لأنّها بأجزائها و جزئیاتها من الصلاة، فیعتبر فیها ما یعتبر فی الصلاة، و لخصوص موثق عمار عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «و کذلک إن وجبت علیه الصلاة من قیام فنسی حتّی افتتح الصلاة و هو قاعد، فعلیه أن یقطع صلاته، و یقوم فیفتتح الصلاة و هو قائم، و لا یعتد بافتتاحه و هو قاعد» [1].
{13} المقدمة العلمیة ما یوجب الإتیان بها العلم بفراغ الذمة عما اشتغلت به أو ما یحتمل اشتغالها به و هی من الفطریات لکلّ من یعتنی بدینه و أموره و منشأها الاهتمام بالمکلّف به، سواء کانت فی الفرد المشتبه بالواجب، کالصلاة إلی أربع جهات عند اشتباه القبلة مثلا، أم لحصول العلم بفراغ الذمة عن الواجب المعلوم، کما فی المقام.