وجه یسمع من خلفه، دون الست، فإنّه یستحب الإخفات بها {59}.[ (مسألة 14): یستحب رفع الیدین بالتکبیر]
(مسألة 14): یستحب رفع الیدین بالتکبیر {60} إلی _____________________________ {59} نصّا و إجماعا ففی صحیح الحلبی عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «و إن کنت إماما فإنّه یجزئک أن تکبّر واحدة تجهر فیها، و تسرّ ستا» [1]. و
عن الحسن بن راشد: «سألت أبا الحسن الرضا علیه السلام عن تکبیرة الافتتاح،
فقال علیه السلام: سبع. قلت: روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّه
کان یکبّر واحدة، فقال علیه السلام: إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله کان
یکبّر واحدة یجهر بها و یسرّ ستا» [2]. و هو محمول علی الندب للإجماع. {60} للإجماع، بل الضرورة بین المسلمین، و جملة من الأخبار: منها: ما رواه الأصبغ بن نباتة عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: «لما
نزلت علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ قال
صلی اللّه علیه و آله: یا جبرئیل ما هذه النحیرة التی أمرنی بها ربّی؟ قال
علیه السلام: یا محمد إنّها لیست بنحیرة و لکنّها رفع الأیدی فی الصلاة»
[3]. و فی روایة الطبرسی: «لیست بنحیرة، و لکنه یأمرک إذا تحرّمت للصلاة
أن ترفع یدیک إذا کبّرت و إذا رکعت و إذا رفعت رأسک من الرکوع و إذا سجدت،
فإنّه صلاتنا و صلاة الملائکة فی السماوات السبع، و إنّ لکلّ شیء زینة و
إنّ زینة الصلاة رفع الأیدی عند کلّ تکبیرة» [4]. و غیرهما من الأخبار. و
لا ریب فی أنّ لرفع الید مراتب متفاوتة، لأنّه من الأمور الإضافیة القابلة
للتشکیک، و قد حدّد الشارع أعلاها إلی الأذنین و أدناها إلی النحر و ما
بینهما متوسطات، و الکلّ فیه الفضل و یختلف باختلاف المراتب، و إن
[1] الوسائل باب: 12 من أبواب تکبیرة الإحرام حدیث: 1. [2] الوسائل باب: 12 من أبواب تکبیرة الإحرام حدیث: 2. [3] الوسائل باب: 9 من أبواب تکبیرة الإحرام حدیث: 13. [4] الوسائل باب: 9 من أبواب تکبیرة الإحرام حدیث: 14.