الأذنین {61} أو حیال الوجه {62}، أو إلی النحر {63}، مبتدئا بابتدائه، _____________________________ کان مقتضی بعض الإطلاقات جواز الأعلی من الأذنین و الأدنی من النحر أیضا. {61} لقول أبی عبد اللّه علیه السلام فی خبر أبی بصیر: «إذا افتتحت الصلاة فکبّرت فلا تجاوز أذنیک» [1]. و فی صحیح زرارة عنه علیه السلام: «إذا قمت إلی الصلاة فکبّرت، فارفع یدیک و لا تجاوز بکفیک أذنیک، أی حیال خدیک» [2]. و فی الرضوی: «و ارفع یدیک بحذاء أذنیک» [3]. {62} لجملة من الروایات: منها: صحیح منصور بن حازم قال: «رأیت أبا عبد اللّه علیه السلام افتتح الصلاة فرفع یدیه حیال وجهه، و استقبل القبلة ببطن کفیه» [4]. و مثله صحیح ابن سنان [5]، و لما یأتی فی الأخبار الآتیة. {63} لما ورد عن علیّ علیه السلام فی قوله تعالی فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ: «أنّ معناه رفع یدیک إلی النحر فی الصلاة» [6]. و عن أبی عبد اللّه علیه السلام تفسیرها: «هو رفع یدیک حذاء وجهک» [7]. و هو ملازم للرفع إلی النحر غالبا. و یدل علی المتوسطات صحیح صفوان: «رأیت أبا عبد اللّه علیه السلام إذا کبّر فی الصلاة یرفع یدیه حتّی یکاد یبلغ أذنیه» [8]. [1] الوسائل باب: 9 من أبواب تکبیرة الإحرام حدیث: 5. [2] الوسائل باب: 10 من أبواب تکبیرة الإحرام حدیث: 2. [3] مستدرک الوسائل باب: 1 من أبواب أفعال الصلاة حدیث: 7. [4] الوسائل باب: 9 من أبواب تکبیرة الإحرام حدیث: 6. [5] الوسائل باب: 9 من أبواب تکبیرة الإحرام حدیث: 4. [6] الوسائل باب: 9 من أبواب تکبیرة الإحرام حدیث: 15. [7] الوسائل باب: 9 من أبواب تکبیرة الإحرام حدیث: 16. [8] الوسائل باب: 9 من أبواب تکبیرة الإحرام حدیث: 1.