الثالث: إذا دخل فی الحاضرة فذکر أنّ علیه قضاء فإنّه یجوز له أن یعدل إلی القضاء {104} إذا لم یتجاوز محلّ العدول، و العدول فی هذه الصورة علی وجه الجواز، بل الاستحباب {105} بخلاف الصورتین الأولتین، فإنّه علی وجه الوجوب {106}.
_____________________________
{103} مرّ ما یتعلق به فی المسألة السابقة.
{104} للنص، و الإجماع قال أبو جعفر علیه السلام فی صحیح زرارة:
«و إن کنت قد صلّیت من المغرب رکعتین ثمَّ ذکرت العصر، فانوها ثمَّ قم فأتمها رکعتین ثمَّ تسلّم. ثمَّ تصلّی المغرب- إلی أن قال علیه السلام:- فإن کنت قد نسیت العشاء الآخرة حتّی صلّیت الفجر فصلّ العشاء الآخرة، و إن کنت ذکرتها و أنت فی الرکعة الأولی أو فی الثانیة من الغداة، فانوها العشاء» [1].
و تقدم فی [مسألة 10] من (فصل أحکام الأوقات) و یأتی فی فصل القضاء.
{105} المسألة مبنیة علی المواسعة و المضایقة و عدم الترتیب بین الفائتة و الحاضرة، فإن قلنا بوجوب الترتیب بینهما بتقدیم الفائتة علی الحاضرة یجب ذلک، و إن قلنا بالاستحباب یستحب، و یأتی التفصیل فی [مسألة 27] و ما بعدها من (فصل القضاء).
{106} لتحصیل الترتیب الذی هو واجب کما مر.