(مسألة 3): الأولی أن تکون فی الطول بمقدار ذراع {8} و إن کان یجزئ
الأقل و الأکثر {9}. و فی الغلظ کلّما کان أغلظ أحسن من حیث بطء یبسه {10}. _____________________________ و عن الصادق علیه السّلام: «یتجافی عنه العذاب ما دامت رطبة» [1]. مع أنّ الرطوبة مأخوذة فی الجریدة- کما عن بعض أهل اللغة- و فی حدیث یحیی بن عبادة ورد «التخضیر» [2] و هو لا یکون إلّا مع الرطوبة. {8} الأخبار فی المقام علی أقسام: منها: المطلقات الدالة علی الإجزاء بما یسمّی جریدة فیشمل الأقل و الأکثر. و منها: مرسل یونس: «و یجعل له قطعتین من جریدة النخل قدر ذراع» [3]. و
هو مردد بین کونها بقدر الذراع أو بقدر عظمه، و المشهور بل ادعی علیه
الإجماع هو الأخیر، و فی الفقه الرضوی صرح: «بقدر عظم الذراع» [4]. و فی کشف اللثام «إنّ الذراع حقیقة فی عظمها». و منها: خبر جمیل: «إنّ الجریدة قدر شبر» [5]. و مقتضی الصناعة الحمل علی مراتب الفضل لا سیما فی المندوبات المبنیة علی التسامح. {9} للإطلاقات و عدم بناء الفقهاء علی تقییدها فی المندوبات ما لم تکن قرینة خارجیة علیه. {10} لما ورد فی الأخبار من إیجابهما رفع العذاب ما دامت رطبة [6].
[1] الوسائل باب: 7 من أبواب التکفین حدیث: 7. [2] الوسائل باب: 7 من أبواب التکفین حدیث: 5. [3] الوسائل باب: 10 من أبواب التکفین حدیث: 5. [4] مستدرک الوسائل باب: 8 من أبواب التکفین حدیث: 1. [5] الوسائل باب: 10 من أبواب التکفین حدیث: 2. [6] راجع الوسائل باب: 7 من أبواب التکفین.