[ (مسألة 15): إذا کانت الأرض فی بعض الجوانب حزنة و فی بعضها سهلة]
(مسألة 15): إذا کانت الأرض فی بعض الجوانب حزنة و فی بعضها سهلة، یلحق کلّا حکمه من الغلوة و الغلوتین {46}.
[ (الثانی): عدم الوصلة إلی الماء الموجود]
(الثانی): عدم الوصلة إلی الماء الموجود {47} لعجز- من کبر، أو خوف من
سبع أو لص، أو لکونه فی بئر مع عدم ما یستقی به من الدلو و الحبل، و عدم
إمکان إخراجه بوجه آخر و لو بإدخال ثوب _____________________________ مراتب
متفاوتة. و متعلق الحرج إما أن یکون فی النفس أو فی المال أو فی العرض
سواء کان متعلقا بنفسه أم بمن یقوم بأمره کأولاده و نحوه علی تفصیل یأتی فی
محلّه، و الکلّ تشمله الأدلة و یأتی فی کلّ باب تطبیق القاعدة علی الفروع
الداخلة تحتها إن شاء اللّه تعالی. {46} و کذا إذا کان فی جانب واحد
بعضه سهلة و بعضه حزنة، کلّ ذلک للإطلاق الشامل لموضوعه و انطباقه علیه،
مضافا إلی قاعدة الاشتغال و قاعدة تبدل الحکم بتبدل الموضوع. {47} کتابا
و سنّة و إجماعا، لأنّ المراد بعدم الوجدان فی الآیة الکریمة عدم التمکن
منه لا عدم الوجود الخارجی، و من السنّة ما تقدم من خبری الرقی و ابن سالم،
و منها صحیح الحلبی أنّه سأل أبا عبد اللّه علیه السّلام: «عن الرجل یمر
بالرکیة و لیس معه دلو، قال علیه السّلام لیس علیه أن یدخل الرکیة لأنّ ربّ
الماء هو ربّ الأرض فلیتیمم» [1]. و مثله صحیح ابن أبی یعفور عنه علیه السّلام أیضا مع زیادة: «و لا تقع فی البئر و لا تفسد علی القوم ماءهم» [2]. هذا
إذا لم یمکن دفع المحذور بحسب قدرته عرفا بمال و نحو ذلک، و إلّا وجب ذلک
لتمکنه حینئذ من تحصیل الطهارة المائیة کما یأتی فی المسألة التالیة، و لا
بدّ من تقیید إطلاق الکلمات بذلک کما هو مرادهم فی الواقع.
[1] الوسائل باب: 3 من أبواب التیمم حدیث: 1. [2] الوسائل باب: 3 من أبواب التیمم حدیث: 2.