السادس: حیاة الإخوة عند موت المورث {24}.

(مسألة 4): حکم الخنثی الواضح واضح، و أما الخنثی المشکل فمشکل {25}.

(مسألة 5): لا یحجب الأم أولاد الإخوة {26}، فحجبها منحصر بالولد و الإخوة {27}.

(مسألة 6): الغائب یحجب ما لم یقض بموته {28}.
_____________________________
الطفل و الولید لا یحجبک و لا یرث، إلا ما اذن بالصراخ، و لا شی‌ء أکنه البطن و إن تحرک، إلا ما اختلف علیه اللیل و النهار» [1]، و لانسباق الوجود الخارجی للإخوة من الکتاب کقوله تعالی فَإِنْ کٰانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ [2]، و من السنة کما مرّ، فلا وجه للتردد فی المقام بعد ما تقدم.
{24} لأنه المنساق من الأدلة، مضافا إلی أصالة عدم الحجب إلا بذلک، سواء ماتوا قبل المورث، أم اقترن موتهم أو اشتبه المتقدم و المتأخر، لأصالة عدم الحجب فی کل ذلک، إلا فی مورد الیقین.
{25} للشک فی تحقق الموضوع، و یمکن رفع الإشکال بإیصال عدد الخنثی أربعة، لتحقق النصاب حینئذ، و أما القرعة فلا تجری فی المقام، لعدم تحقق الإجماع علیها.
{26} للأصل، بعد عدم صدق الإخوة علیهم، و إن قاموا مقام آبائهم فی المیراث، و التعدی منه إلی المقام قیاس، و لا نقول به.
{27} ظهر وجه الحصر مما مرّ.
{28} للأصل بعد ثبوت الحجب قبل الغیبة، و انتقال الزائد عن السدس إلی الأم مشروط بموت الغائب، و أنه لم یحرز، فالمشروط ینتفی بانتفاء شرطه.