(مسألة 37): إذا اعترف بالولد بعد اللعان ألحق به فیما علیه لا فیما له {120} فیرث الولد منه و هو لا یرث من الولد {121}، کما لا یرث الولد أقارب أبیه، و کذا لا یرث الولد أباه و أقارب أبیه بإقراره {122}.

(مسألة 38): إنما یؤثر إقرار الأب فقط فی إرث الولد منه {123}، و لا أثر لإقرار الولد {124}
_____________________________
{120} إجماعا، و نصوصا، ففی صحیح الحلبی عن الصادق علیه السلام: «فی الملاعن فإن ادّعاه أبوه لحق به، فإن مات ورثه الابن و لم یرثه الأب» [1]، و فی صحیح محمد بن مسلم عن الصادق علیه السلام: «إذا أقرّ به الأب هل یرث الأب؟ قال: نعم، و لا یرث الأب الابن» [2]، إلی غیر ذلک من الروایات، مضافا إلی قاعدة:
«إقرار العقلاء علی أنفسهم نافذ» و ما یظهر منه الخلاف محمول أو مطروح، کما تقدم فی (مسألة 20) من کتاب اللعان فراجع هناک.
{121} لعدم الأثر علی إقراره بعد حکم الشارع بنفی الولدیة باللعان، و أنه من الإقرار للنفس، لا علی النفس.
{122} لأن الإقرار لا یتعدّاه، و أن الأب لا یرث من الابن، فأقرباؤه بطریق أولی.
{123} لما تقدم من النص و القاعدة، بل لو لم یکن النص لأمکنت المناقشة فی تطبیق القاعدة علی المقام، لسلب النسبة شرعا، و اعترافه بذلک أولا، فیشک فی شمولها لمثل المقام.
{124} لأن اللعان إنما یتحقق بین الأم و الأب بنفی الولد نعم، نفی الولد موضوع قسم من اللعان، فلا یکون أثر شرعی فی البین لإقرار الولد أو إنکاره، کما لو أقرّ ولد الزانی بعد ثبوت الزنا شرعا بأن الرجل الزانی أبوه شرعا، و هو