(مسألة 26): لو ادّعی بعض الورثة بأن المورث وهب له بعض الترکة فی حیاته أو باعه و لم یکن ذلک من المیراث و أنکر ذلک بقیة الورثة یقدم قولهم مع الیمین {96}، ما لم یقم المدعی الحجة الشرعیة علی مدعاه {97}. نعم لو اعترفوا بتحقق الهبة أو البیع کذلک و لکن ادعی بعض منهم فساد کل منهما یقدّم قول مدعی الصحة {98}.
_____________________________
{93} لفرض أن الاشتغال الیقینی لا بد فیه من الفراغ الیقینی، ما لم یکن إجحاف فی البین.
{94} لأنه المنصوب شرعا فی رفع المنازعات و حلّ المشکلات، و لذلک یکون حکمه مطلقا نافذا علی الجمیع، کما تقدم فی محله.
{95} للجمع بین الحقین، و عدم تحقق الإجحاف علی أحد سواء کان المقدار مشاعا أم فردا معینا، لانحصار الإشاعة فی الکلی المعین حینئذ. و ان الحاکم ولی علی القصر، و الغیب، و غیرهما.
{96} أما تقدیم قولهم فلأنه الموافق للأصل المعتبر شرعا، کما ذکرنا فی کتاب القضاء، و أما الیمین فلأنها لقطع الخصومة، و عدم عودها.
{97} لتقدیم الحجة الشرعیة مطلقا، خصوصا فی مورد التخاصم و التنازع، کما ذکرنا فی کتاب القضاء.
{98} لأصالة الصحة الجاریة فی فعل المسلم بلا منازع، کما ثبت فی محله.