(مسألة 13): لو تعارف اثنان جامعان للشرائط ورث بعضهما من بعض {54}، و لا یکلّفان أو أحدهما البینة {55}،
_____________________________
{53} من ملاحظة النسبة و الضرب فی الفریضة الأولی، أو ضرب الفریضة الاولی فی الفریضة الثانیة، کما تقدم فی (مسألة 11) فراجع.
{54} لعمومات أدلة الإرث، و إطلاقاتها.
{55} للأصل، و لعموم، قاعدة: «إقرار العقلاء»، و صحیح عبد الرحمن قال:
«سألت أبا عبد اللّٰه علیه السلام عن الحمیل؟ فقال: و أی شی‌ء الحمیل؟ قال: قلت: المرأة تسبی من أرضها، و معها الولد الصغیر، فتقول: هو ابنی، و الرجل یسبی فیلقی أخاه، فیقول: هو أخی، و یتعارفان، و لیس لهما علی ذلک بینة إلا قولهما، فقال علیه السلام: ما یقول من قبلکم؟ قلت: لا یورثونهم، لأنهم لم یکن لهم علی ذلک بینة، إنما کانت ولادة فی الشرک، فقال علیه السلام: سبحان اللّٰه إذا جاءت بابنها أو بابنتها معها، و لم تزل مقرة به، و إذا عرف أخاه، و کان ذلک فی صحة من عقولهما لا یزالان مقرین بذلک ورث بعضهم من بعض» [1]، و مثله غیره، و لانحصار الحق فیهما، مضافا إلی الإجماع، و أن الصحیح یدلّ علی قبول إقرار الأم بالصغیر.
و تقدم فی کتاب الإقرار أن إقرار الأب یقبل بخلاف الأم، لأن الأم قد تتمکن من إقامة البینة علی ولادتها له دون الأب.
و هل یتعدی من إقرار المتعارفین إلی غیرهما من ذوی أنسابهما، و یثبت النسب بذلک الإقرار؟ الظاهر عدم ذلک، لعدم ثبوت النسب بالإقرار المزبور، و غایته ثبوت حکمه بالنسبة إلی المقر خاصة، نعم یثبت النسب بالتصادق بینهم علی ذلک.