الأول: ما إذا انکسرت علی فریق واحد و کان تباین بین العدد و النصیب فحینئذ یضرب عدد الأفراد الذین وقع علیهم الکسر فی أصل الفریضة فما ارتفع وزّع، بلا کسر {22}.
_____________________________
{20} و الأول: مثل زوج و أخوین، أو أبوین و خمس بنات.
و الثانی: مثل ما إذا کان أجداد من قبل الأب، و أجداد من قبل الأم، و عدد کل منهم أربعة، فنصیب الأجداد للأب الثلثان، و نصیب الأجداد للأم ثلث واحد، فتنکسر حصة کل قبیل حسب رؤوسهم.
{21} لأن الحصر فیها مردد بین النفی و الإثبات، لأن کسر السهام إما مع التوافق بین السهام و عدد النصب، أو لا توافق و کانا متباینین، و إما فریق واحد أو أکثر، فهذه أربعة أقسام و لا خامس فی البین.
و أما اعتبار نسبة التوافق أو التباین دون التداخل فواضح، لأن التداخل لا یوجب حل المشکلة، فلا یحصل الغرض، و تبقی الفریضة علی اعتبار النسبة بین عدد الرؤوس و نصیب من انکسر علیه.
{22} کما إذا کان الوارث زوجا و أخوین، فإن للزوج النصف، فلا محالة تکون الفریضة من اثنین، واحد للزوج، واحد للأخوین، و الثانی ینکسر علیهما و لا موافقة، فحینئذ یضرب عدد الأخوین فی أصل الفریضة، یبلغ أربعة فتصبح القسمة بلا کسر، یعطی اثنان منها للزوج، و اثنان للأخوین لکل واحد منهما سهم واحد.
و کذا أبوان و خمس بنات، أصل فریضتهم ستة، لاشتمالها علی السدس و ثلثین، و مخرجه ستة- لأن مخرج الثلث یداخل مخرج السدس کما مرّ، فتقسّم