فیورثون بالنسب و السبب الفاسدین عندنا کما یورثون بالصحیحین منهما {3}. _____________________________ {3}
علی المشهور نصوصا مستفیضة، فعن علی علیه السلام فی معتبرة السکونی: «انه
کان یورث المجوسی إذا تزوج بأمه و أخته و بابنته، من جهة أنها أمه و أخته و
أنها زوجته» [1]، و فی صحیح عبد اللّٰه بن سنان: «قذف رجل مجوسیا عند أبی
عبد اللّٰه علیه السلام، فقال: مه، فقال الرجل: إنه ینکح امه و أخته، فقال:
ذاک عندهم نکاح فی دینهم» [2]، و فی روایة البختری عن علی علیه السلام:
«انه کان یورّث المجوس إذا أسلموا من وجهین بالنسب، و لا یورّث علی النکاح»
[3]، أی لا یورث علی النکاح الشرعی الذی عندنا. و فی صحیح محمد بن مسلم عن
أبی جعفر علیه السلام قال: «سألته عن الأحکام، قال: تجوز علی أهل کل ذی
دین بما یستحلّون» [4]، و فی معتبرة علی بن أبی حمزة عن أبی الحسن علیه
السلام انه قال: «ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم» [5]، و فی الموثق: «کل قوم
یعرفون النکاح عن السفاح، فنکاحهم جائز» [6]، إلی غیر ذلک من الأخبار. و لکن عن جماعة عدم توریثهم إلا بالصحیح من النسب، و السبب، مستدلین بأمور: الأول: قوله تعالی وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکُمْ فَمَنْ شٰاءَ فَلْیُؤْمِنْ وَ مَنْ شٰاءَ فَلْیَکْفُرْ [7]، و قوله تعالی: [1] الفقیه ج: 4 صفحة: 249. [2] الوسائل: باب 2 من أبواب میراث المجوس. [3] الوسائل: باب 1 من أبواب میراث المجوس الحدیث: 4. [4] الوسائل باب 3 من أبواب میراث المجوس الحدیث: 1. [5] الوسائل باب 3 من أبواب میراث المجوس الحدیث: 2. [6] الوسائل: باب 83 من أبواب نکاح العبید و الإماء الحدیث: 4. [7] سورة الکهف الآیة: 19.