(مسألة 1): إذا مات اثنان {5}، و شکّ فی التقارن و عدمه، أو علم عدم التقارن و شک فی المتقدم و المتأخر فإن علم تاریخ أحدهما المعین یرث الآخر أی المجهول التاریخ منه {6}، دون العکس {7}.
_____________________________
{1} أو یطمأن بموتهما فی آن واحد، من أی سبب کان ذلک.
{2} لما مرّ من قاعدة: «انتفاء المشروط بانتفاء شرطه»، سواء ماتا، أو مات أحدهما بلا سبب خارجی، کالموت حتف الأنف، و الآخر بسبب آخر خارجی، أو کان السبب واحدا فی کل منهما، أو لکل سبب معین، فی محل واحد أو فی محلین، کل ذلک لما مر من القاعدة.
{3} لتحقق المقتضی للإرث و فقد المانع، سواء کان الوارث من الطبقة اللاحقة أم من نفس الطبقة، کما فی الإخوة إن لم یکن لهم أولاد، کما هو واضح.
{4} لما مرّ من القاعدة، فلا فرق فیها بین القلة و الکثرة فی الأطراف.
{5} بلا فرق فی الأسباب بین أن یکون بالقتل، أو الحرق، أو بلا سبب کالموت بحتف الأنف.
{6} لأصالة تأخر الحادث، فلو علمنا أن زیدا مات یوم الخمیس، و لکن نشک أن أباه مات مقارنا معه- أو علمنا بعدم المقارنة- و اشتبه علینا أنه مات قبله فی یوم الأربعاء أو مات فی یوم الجمعة، فمقتضی الأصل تأخر الحادث، فیرث الأب من ولده، و هذا هو الأثر الشرعی المترتب علیه.
{7} فلا یرث زید من أبیه، لأن تاریخ موت زید معلوم، و لم یکن فی البین أصل معتبر یثبت أن موت أبیه کان قبل موت زید، کما هو واضح.