هذا
إذا کان أبواه کافرین أصلیین و أما المتولد من المرتدین فهو بحکم الکافر
الأصلی {31} و یلحق بإسلام الأبوین إسلام الأجداد و الجدات سواء وجد الأب
الکافر أم لا {32}. _____________________________ کما عرفت، و کذا
لو مات مسلم، و له طفل، ثمَّ مات ذلک الطفل و لیس له وارث مسلم فی جمیع
الطبقات، کان وارثه الإمام، کما هو الحال فی المیت المسلم. و لو مات طفل
بین کافرین، و له مال، و کان ورثته کلهم کفارا لیس بینهم مسلم، ورثه
الکفار- علی ما تقدم- دون الإمام. {31} لأنه المتیقن من أدلة التبعیة، و
أن ارتدادهما لا یستتبع إجراء أحکام الارتداد علی المتولد منهما. نعم، لو
انعقدت نطفته فی حال إسلامهما أو إسلام أحدهما، یحکم بإسلام الطفل کما
تقدم، و لکن المفروض لیس کذلک. و لو شک فی أن انعقاد نطفته کان فی حال
الإسلام أو فی حال الارتداد، یمکن تغلیب جانب الإسلام فی هذه الصورة و علی
هذا ترثه ورثته الکفار، بخلاف ما لو قلنا إنه مرتد کأبویه، یکون وارثه
الإمام علیه السلام: کما تقدم، و لکن عرفت الإشکال بل المنع فیه {32}
لعموم ما دلّ علی تغلیب جانب الإسلام مهما أمکن من غیر ما یصلح للتخصیص. و
لا عبرة بوجود الأب الکافر بعد فرض ولایة الجد علی الطفل أیضا، و لإطلاق
معتبرة حفص بن غیاث قال: «سألت أبا عبد اللّٰه علیه السلام عن الرجل من أهل
الحرب إذا أسلم فی دار الحرب فظهر علیهم المسلمون بعد ذلک؟ فقال: إسلامه
إسلام لنفسه و لولده الصغار و هم أحرار، و ولده و متاعه و رقیقه له، فأما
الولد الکبار فهم فی للمسلمین إلا أن یکونوا أسلموا قبل ذلک» [1]. [1] الوسائل: باب 43 من أبواب جهاد العدو.