(مسألة 4): لو فقدت العلائم المنصوصة فإن کانت فیه علائم خاصة بالنساء {10}، تتبع و إلا فهو من المشکل {11}.
_____________________________
طریق أمکن إحراز واقع الأمر و یعمل به، فإن حصل الاطمئنان بالذکوریة أو الأنوثیة فهو، و إلا فالموضوع مشکل.
الخامس: لو انکشف الواقع بالعلامات المنصوصة المتقدمة، ثمَّ نسی ذلک و مات الخنثی، فهل یجری علیها حکم الخنثی المشکل، أو یعمل بالقرعة؟
الظاهر هو الثانی، لأنها لکل أمر مشتبه، و المقام کذلک، و لا تکون من المشکل لأنه انکشف فلا تشمله الروایات.
ثمَّ إن الترتیب بین العلامات المذکورة لیس حقیقیا، بمعنی کونها علامة بعد تعذر غیرها، و إنما هو ذکری علی سبیل ترجیح النصوص المتعارضة، لظاهر ما تقدم من الروایات.
{10} کالحیض و الحمل، و الثدی، و اللبن و کذا العلائم التی تخصّ الرجال کاللحیة.
{11} لعدم الامتیاز بعد عدم إمکان استعلام حاله.
فرع: لو تمکنت الخنثی المشکل من رفع الإشکال عن نفسها بإجراء العملیات الحدیثة فی الطب، فهل تجب علیها؟ الظاهر الوجوب لأنها تکون مقدمة لإحراز التکالیف المترتبة علیها، بعد عسر الاحتیاط المنفی فی الشرع الأقدس. نعم إن لم تتمکن من إجراء العملیة لعدم القدرة أو المانع، فلا شی‌ء علیها.
إن قلت: قد ثبت فی محله أن الامتثال الإجمالی یکفی فی فراغ الذمة، و أن الاحتیاط فی موارد العلم الإجمالی بالتکلیف، حتی لو تمکن من الامتثال التفصیلی، فلا وجه للزوم علاج نفسها لتتضح حال تکالیفها، بل هی مخیّرة بین العمل بالاحتیاط، و علاج نفسها.