الثالثة: تأخر الانقطاع من أحد الفرجین {7}، و الأحوط التصالح فیه مع فقد سائر الأمارات {8}.
_____________________________
و إن کان یبول من القبل فله میراث الأنثی» [1]، و تقدم صحیح هشام بن سالم أیضا إلی غیر ذلک من الروایات، مضافا إلی الإجماع.
{7} استدلوا علی ذلک بأمور:
الأول: قوله علیه السلام فی صحیح هشام بن سالم المتقدم: «فإن خرج سواء، فمن حیث ینبعث».
بدعوی: أن الانبعاث بمعنی الإسراع فی الإرسال، یقال انبعث لشأنه إذا سار مسرعا، و مضی ذاهبا لقضاء حاجته، قال تعالی وَ لٰکِنْ کَرِهَ اللّٰهُ انْبِعٰاثَهُمْ [2]، أی نهوضهم و قوتهم للإسراع للخروج، و فی المقام أن المنقطع أخیرا فیه انبعاث، لملازمة تأخر الانقطاع الثوران و القوة.
و فیه: أن المراد من الانبعاث فی مثل المقام کثرة الاستدرار، و أما الانقطاع أخیرا فلا یستفاد منه، و لا أقل من الإجمال، فلا یصلح للاستناد.
الثانی: الإجماع کما ادّعاه جمع، کما عن الشیخ فی الخلاف، و الحلی فی السرائر و غیرهما.
و فیه: أن عهدة إثباته علی مدعیه، لذهاب جمع الی عدم اعتباره.
الثالث: قوله علیه السلام: «فمن أبعدهما»، أی أبعدهما زمانا فی الانقطاع بعد تساویهما زمانا فی الابتداء.
و فیه: أن اللفظ مجمل، و لعل المراد أبعدهما استدرارا، أو من حیث خروج نفس البول و غیرهما.
و الحاصل: إن تمَّ إجماع نلتزم به، و إلا فالمدار علی غیره من العلامات.
{8} لما عرفت من ذهاب جمع إلی ذلک، و إن لم یکن لهم دلیل تطمئن