(مسألة 2): یعتبر فی تحقق ولاء الجریرة أمور:
الأول: الشرائط العامة {129}.
الثانی: ذکر العقل {130}، فلو اقتصر علی ذکر الإرث فقط من دونه لا یترتب علیه الأثر {131} الثالث: عدم وجود الوارث النسبی و لا مولی المعتق أو حر بالأصل لا وارث له أصلا {132}.
_____________________________
{129} من البلوغ و العقل و الرضا و الاختیار، لما أرسلوها إرسال المسلمات فی جمیع العقود و الإیقاعات، کما تقدم مکررا.
{130} لأن الظاهر من النصوص أن العقد یتحقق بمجرد إنشاء ضمان الجریرة، و الحدیث- أی ضمان العقل- و أن المیراث من الأحکام المترتبة علی العقد، ففی صحیح الحذاء قال: «سألت أبا عبد اللّٰه علیه السلام عن رجل أسلم فتوالی إلی رجل من المسلمین؟ قال: إن ضمن عقله و جنایته ورثه» [1]، و فی معتبرة ابن سنان عن الصادق علیه السلام «قضی أمیر المؤمنین- علیه السلام فی من أعتق عبدا سائبة، أنه لا ولاء لموالیه علیه، فإن شاء توالی إلی رجل من المسلمین، فلیشهد أنه یضمن جریرته، و کل حدث یلزمه، فإذا فعل ذلک فهو یرثه» [2]، إلی غیر ذلک من النصوص.
نعم، لو کان العقل و الإرث متلازمین، و لم یکن الإرث من أحکام العقد، أمکن أن یقال: بکفایة أحدهما عن الآخر، و لکن ذلک یحتاج إلی دلیل. و لذا یجوز الاقتصار فیه علی العقل وحده من دون ذکر الإرث، فیترتب علیه الإرث، لما عرفت.
{131} للأصل، و للاقتصار علی المتیقن فی ما خالف الأدلة.
{132} للإجماع، و لما مرّ من النصوص من تأخر هذه المرتبة من الإرث