(مسألة 2): أولاد الإخوة و الأخوات من الأبوین أو من أحدهما یقومون مقام آبائهم عند عدمهم {188}، و یرث کل واحد منهم نصیب من یتقرب به {189}، فیفرض حیاة الوسائط و التقسیم بینهم ثمَّ یقسّم بین أولادهم {190}.
_____________________________
و کیف کان، فما ذهب إلیه المشهور هو المنصور. و اللّٰه العالم.
{188} نصا، و إجماعا، فعن الصادق علیه السلام فی روایة أبی أیوب: «بنت الأخ بمنزلة الأخ، و کل ذی رحم بمنزلة الرحم الذی یجرّ به، إلا أن یکون وارث أقرب إلی المیت منه فیحجبه» [1].
{189} لقیامهم مقام آبائهم، و لما مرّ من القاعدة: «کل ذی رحم بمنزلة الرحم الذی یجرّ به»، فلو لم یخلّف إلا أخا من الأم فقط، فالمال له فرضا وردا، و لو کان ولد الأخ کذلک، فالمال له فرضا وردا- کما مر- و لو تعدد الأخ منها یقسّم المال بینهم بالسویة، ذکرانا کانوا أو إناثا، لما تقدّم، و کذلک فی أولادهم، و لو کان الأخ من الأب فقط، فالمال له فرضا وردا، کما تقدم، و کذا فی ولده، و مع التعدد یقسّم بینهم للذکر مثل حظ الأنثیین، و کذا فی أولاده. و أما روایة محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام «قلت له: بنات أخ و ابن أخ، قال علیه السلام: المال لابن الأخ، قلت:
قرابتهم واحدة، قال: العاقلة و الدیة علیهم، و لیس علی النساء شی‌ء» [2]، فهی محمولة إما علی ابن الأخ من الأبوین و ابن الأخ من الأب، أو علی التقیة، و إلا فلا بد من ردّ علمها إلی أهله.
{190} لأن کل واحد منهم یأخذ نصیب من یتقرب به، فیکون المدار علی الواسطة، و تقدمت قاعدة: «کل ذی رحم بمنزلة الرحم الذی یجرّ به» و ما تقدم من الروایات، فلو کان الأولاد من الإخوة المتعددة للأم، فلا بد من فرض حیاة