(مسألة 9): لو اجتمع الإخوة من قبل الأبوین أو الأب مع عدم الإخوة من قبلهما {162}- و الأجداد من قبل الأب و الإخوة من الأم فالسدس للإخوة من الأم مع الاتحاد {163}، و الثلث مع التعدد بالسویة {164}، و الباقی للإخوة من قبلهما- أو من قبل الأب- و الجدودة {165}- و مع اتحاد الجنس بالسویة و إلا فللذکر مثل حظ الأنثیین.

(مسألة 10): لو اجتمع الجدودة للأم و الجدودة من قبل الأب و الإخوة من قبل الأبوین- أو الأب مع عدمهم- فالثلث للجدودة، من قبل الأم {166} یقسّم بینهم بالسویة {167}، و الثلثان الباقیان للبقیة و یکون نصیب الجدّ کالأخ و نصیب الجدّة کالأخت {168}.

(مسألة 11): إذا اجتمع الإخوة من قبل الأبوین أو الأب و الإخوة من
_____________________________
{162} کما تقدم فی مسألة 3.
{163} لأنه نصیبهم بالأدلة الثلاثة، کما تقدم فراجع.
{164} بالأدلة الثلاثة- کما مرّ- و لأصالة التسویة بینهم بعد عدم دلیل علی الترجیح، مضافا إلی الإجماع، کما مرّ.
{165} نصوصا- کما تقدمت- و إجماعا، فتقسّم الترکة أثلاثا، فثلث للإخوة من الأم مع التعدد، و الثلثان للإخوة من قبل الأبوین، أو من قبل الأب مع تعددهم- و للجدودة للذکر مثل حظ الأنثیین مع اختلاف الجنس، و إلا فبالسویة، کما مرّ. و لو کان أخا واحدا للأم، فله السدس، و البقیة یرد علی الإخوة من الأبوین و علی الجدودة، کما مرّ.
{166} لأن ذلک نصیبهم، کما تقدم.
{167} للأصل- کما عرفت- مضافا إلی الإجماع.
{168} نصوصا، و إجماعا، ففی صحیح ابن سنان عن الصادق علیه السلام قال: