(مسألة 4): إذا انفرد الواحد من ولد الأم خاصة عمن یرث معه کان له السدس فرضا {120}، و الباقی ردّا بالقرابة ذکرا کان أو أنثی {121}،
_____________________________
{119} بالأدلة الثلاثة، فمن الکتاب: قوله تعالی وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلیٰ بِبَعْضٍ فِی کِتٰابِ اللّٰهِ فإن کلالة الأبوین أقرب إلی المیت من کلالة الأب فقط، لاجتماع السببین فیها، و من السنة: روایات کثیرة، منها روایة برید الکناسی عن الصادق علیه السلام: «و أخوک لأبیک و أمک أولی بک من أخیک لأبیک» [1]، و عن نبینا الأعظم صلّی اللّٰه علیه و آله: «أعیان بنی الأم أحقّ بالمیراث من بنی العلات» [2]، و فی روایة الحارث عن علی علیه السلام مثله، و قال أبو عبد اللّٰه علیه السلام فیها: «جئت بها من عین صافیة» [3]، و المراد من الأعیان الإخوة للأب و الأم، مأخوذة من عین الشی‌ء و هو النفیس منه، و بنو العلات لأب واحد و أمهات شتی، فإن کانوا لأم واحدة و آباء شتی فهم الاخیاف، و من الإجماع، ما هو مسلّم بین الفقهاء.
{120} لما مرّ من الروایات، و الإجماع، و لقاعدة: «کل ذی رحم بمنزلة الرحم الذی یجرّ به، إلا أن یکون وارث أقرب إلی المیت فیحجبه» [4].
و دعوی: أنها مخصوصة بذی رحم لم یکن له فریضة.
مخالفة للعموم الوضعی المذکور فیها، فعمومها محکمة، و یکون السدس الذی للأم فرضا لولده کذلک.
{121} لقاعدة: «الأقرب یمنع الأبعد»، المستندة إلی الآیة المبارکة، و السنة المستفیضة [5]، کما مرّ، فیکون الزائد له بالقرابة.