(مسألة 1): إذا انفرد الأخ للأب و الأم کان المال له قرابة {110}، و لو کان کان معه أخ أو إخوة کذلک فالمال بینهم بالسویة {111}،
_____________________________
التفسیر فمن شاء فلیرجع الیه [1]، و لا فرق فی الإخوة و الأخوات بین أن یکونوا لأب أو لأم، أو لهما، کما یأتی.
{108} بلا فرق بین الجدّ و الجدّة، و العالی منهما أو غیره.
{109} لما تقدم من قاعدة: «الأقرب یمنع الأبعد» المستندة إلی الآیة الشریفة وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلیٰ بِبَعْضٍ فِی کِتٰابِ اللّٰهِ [2]، و غیرها، و السنة الشریفة التی مرّ بعضها، فلا یرث أحد من المرتبة الثانیة مع أحد من الأبوین و الأولاد الوارثین، و مع فقد المرتبة الأولی یرثون، و لا یتقدم علیهم أحد من غیرهم، فإذا فقد الأبوان و الأولاد و أولادهم، یکون الإرث للإخوة و الأخوات، فلا یرث معهم غیر الجدودة و الزوجین اللذین یرثان مع کل طبقة، کما عرفت.
{110} بالأدلة الثلاثة، فمن الکتاب: قوله تعالی یَسْتَفْتُونَکَ قُلِ اللّٰهُ یُفْتِیکُمْ فِی الْکَلٰالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَکَ لَیْسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ فَلَهٰا نِصْفُ مٰا تَرَکَ وَ هُوَ یَرِثُهٰا إِنْ لَمْ یَکُنْ لَهٰا وَلَدٌ [3]، و من السنة: روایات کثیرة، منها معتبرة عبد اللّٰه بن سنان قال: «سألته عن رجل مات و ترک أخاه، و لم یترک وارثا غیره، قال: المال له» [4]، و من الإجماع: فهو مما لا خلاف فیه بین المسلمین.
{111} لأنها الأصل فی کل شرکة، إلا ما خرج بالدلیل، مضافا إلی الإجماع.