المرتبة الثانیة: الإخوة و أولادهم {107}.
_____________________________
و ما بقی و هو الثلثان للأب» [1] و من ذلک ظهرت الخدشة فی أن المراد من السدس سدس نصیب المطعم بعد ما تقدم، و أن المقام مقام التسامح.
فروع الأول: یعتبر فی الجد و الجدة أن لا یکون فیهما شی‌ء من موانع الإرث، لما تقدم من الأصل، و ظهور الروایات فی ذلک.
الثانی: لا فرق فی إطعام الأبوین السدس للجد و الجدة بین المتحد منهما، و المتعدد- من طرف واحد أو من طرفین- فیشترک الجمیع حینئذ فی السدس، للإطلاق، و الإجماع، و لعدم ترجیح أحدهما علی الآخر.
الثالث: یختصّ الجد و الجدة بالقریبین، فلا یشملان البعیدین، للأصل، و لأنهما المنساق من الروایات، و لتبادر القریب منهما.
الرابع: یختص استحباب الطعمة بصورة عدم الولد، للأصل فی غیره بعد عدم الدلیل، فیقتصر علی المتیقن، مضافا إلی الإجماع، و فی مرسل الکلینی: «ان رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله أطعم الجد السدس مع الأب، و لم یطعمه مع الولد» [2]، فلا طعمة مع الولد، و لا مع ولد الولد.
{107} و یعبر عنهم بالکلالة المأخوذة من الإکلیل، و هو شبه عصابة مزینة بالجوهر، فإن الورّاث یحیطون به من جوانبه کإحاطة الإکلیل بالرأس، أو مأخوذ من الکل، أی الثقل. و کیف کان، فهم الوارثون الذین لیس فیهم ولد و لا والد، فیطلق علی المیت و علی الوارث بهذا الشرط، و ذکرنا ما یتعلق بالکلالة فی