(مسألة 2): لو انفرد الابن فالمال له بالقرابة، و لو کان أکثر من واحد فهم سواء {9}، و لو انفردت البنت فلها النصف فرضا و الباقی یردّ علیها {10}، و کذا لو کانت بنتان فصاعدا فلهنّ الثلثان و الباقی یرد علیهن {11}، و إذا اجتمع الذکور و الإناث فالمال بینهم للذکر مثل حظ الأنثیین {12}.

(مسألة 3): إذا اجتمع الأولاد مع أحد الأبوین فلکل واحد من
_____________________________
{7}، نصا، و إجماعا فعن الصادق علیه السلام: «فإن کان له أخوة- یعنی المیت، یعنی إخوة لأب و أم أو إخوة لأب- فلأمه السدس، و للأب خمسة أسداس» [1].
{8} لتأخر طبقتهم کما مرّ، فلا شأن لهم فی المقام إلا الحجب، أی تنزیل الأم من الثلث إلی السدس مع الشروط المتقدمة. نعم: عن ابن عباس أن لهم السدس، قال: «فی السدس الذی حجبه الإخوة امه هو للإخوة» [2]. و لکنه مجرد قول لم یثبت استناده إلی معصوم، مع أنه مهجور بالإجماع، بل الضرورة علی خلافه.
{9} للأصل، بعد عدم الترجیح، مضافا إلی الإجماع بین المسلمین.
{10} بالأدلة الثلاثة کما تقدمت، «و لیست العصبة من دین اللّه عزّ و جلّ» [3]، کما فی الروایة المتقدمة.
{11} لما تقدمت من الأدلة الثلاثة، و لا یردّ شی‌ء علی العصبة، لما عرفت.
{12} کما أوصی به جل شأنه فی کتابه العزیز و قال یُوصِیکُمُ اللّٰهُ فِی أَوْلٰادِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ [4]، مضافا إلی الروایات المستفیضة.