(الثانی): یستحب تلقینه الشهادتین، و الإقرار بالأئمة الاثنی عشر علیهم السلام و سائر الاعتقادات الحقة {9} علی وجه یفهم، بل یستحب تکرارها إلی أن یموت، و یناسب قراءة العدیلة {10}
_____________________________
فی أصل الموضوع، و لذا اختار الشهید کفایته إلی حین خروج الروح فقط، و لکن استفادة الاستمرار من ظاهر قوله علیه السلام: «فیکون مستقبل باطن قدمیه إلی القبلة» ممکنا، و کونه من الشک فی أصل الموضوع ممنوع عرفا.
{8} لقول أبی الحسن علیه السلام: «فإذا طهر وضع کما یوضع فی قبره» [1].
المحمول علی مطلق الرجحان إجماعا.
{9} لقول أبی عبد اللّٰه علیه السلام: «فلقّنه شهادة أن لا إله إلا اللّٰه وحده لا شریک له و أنّ محمدا عبده و رسوله» [2].
و فی الصحیح عن أبی جعفر علیه السلام قال: «لو أدرکت عکرمة لنفعته فقیل لأبی عبد اللّٰه علیه السلام: بما ذا کان ینفعه؟ قال یلقنه ما أنتم علیه» [3].
و منه یستفاد التعمیم بالنسبة إلی العقائد الحقة، مع إمکان أن یقال: إنّ رجحان تلقین العقائد الحقة فی مثل هذا الحال فطریّ لکلّ من یعتقد بها و لا نحتاج فیه إلی دلیل، لانّه نحو مدافعة مع الشیاطین الذین یریدون اختلاس العقیدة بکلّ ما أمکنهم، فلا بد من المدافعة معهم.
{10} أما التفهیم، فلأنّه المقصود من التلقین فی هذا الحال، بل فی تمام