ذکره أمیر المؤمنین علیه السلام {8}. _____________________________ لا
یثق منها بذلک أو العلم بأنّه یغلبه هواه علی العود أو یعلم بأنّه یعود
بعمده و اختیاره، و مقتضی العمومات و الإطلاقات تحقق التوبة فی الجمیع مع
تحقق العزم علی الترک بحیث یصدق أنّه عازم علی الترک فعلا. و أما اعتبار
العزم علی العدم دائما و أبدا، فلا دلیل علی اعتباره، بل مقتضی الأصل عدمه
خصوصا بعد ما ورد من: «أنّ اللّه تعالی یحب العبد المفتن التواب» [1] أی من
یتوب ثمَّ یعود ثمَّ یتوب. و ما ورد من أنّه: «لو ارتکب فی یوم و لیلة
أربعین کبیرة و تاب یغفر اللّه له». مع ما دل علی أنّ الیأس من رحمة اللّه من الکبائر. {8} تعتبر فی التوبة أمور ستة: الندم، و العزم علی ترک العود، و أداء حقوق الناس إن کانت المعصیة منها، و أداء حقوق اللّه تعالی إن کانت المعصیة منها. و لا خلاف عند أحد فی اعتبار هذه الأمور الأربعة فی التوبة نصّا و فتوی. و الخامس: إذابة اللحم الذی نبت علی السحت حتّی یلحق الجلد بالعظم. و السادس: أذاقه الجسم ألم الطاعة، کما أذاقه لذة المعصیة [2]. و
لا ریب فی کون الأخیرین من شروط الکمال. و أما اعتبارهما فی أصل تحققها،
فمقتضی الإطلاقات و العمومات و السیرة بین المتشرعة عدمه- کما لا یخفی- مع
منافاة ذلک لسهولة الشریعة، و یأتی فی فروع اشتراط عدالة إمام الجماعة ما
ینفع المقام فراجع ثمَّ إنّ الأخیرین لا بد و أن یکونا بالصوم و نحوه من
الأمور الشرعیة دون الریاضات الباطلة. [1] الوسائل باب: 89 من أبواب جهاد النفس حدیث: 2. [2] الوسائل باب: 87 من أبواب جهاد النفس حدیث: 4.