(مسألة 13): فی العین الصحیحة من الأعور الدیة کاملة إن کان العور خلقة أو بآفة سماویة {37}، و إن لم یکن کذلک کما إذا کان بجنایة أو کان قصاصا- فعلیه نصف الدیة {38}،
_____________________________
الرؤیة أو ربعها أو أکثر أو أقل، فیقسط الحاکم الدیة بالحساب کما مرّ.
{36} لأنها الأصل فیما لا تقدیر له شرعا، و لو من جهة عدم التشخیص و التعیین.
{37} نصوصا، و إجماعا، ففی صحیح الحلبی عن الصادق علیه السّلام قال «فی عین الأعور الدیة کاملة» [1]، و مثله معتبرة أبی بصیر [2]، و فی صحیح محمد بن قیس قال: «قال أبو جعفر علیه السّلام قضی أمیر المؤمنین علیه السّلام فی رجل أعور أصیبت عینه الصحیحة ففقئت، أن تفقأ إحدی عینی صاحبه، و یعقل له نصف الدیة، و إن شاء أخذ دیة کاملة و یعفی عن عین صاحبه» [3]، و قریب منه روایة عبد اللّه ابن الحکم [4]، و یقتضیه الاعتبار أیضا، لأن العین الواحدة له حینئذ بمنزلة عینین بالنسبة إلی الرؤیة، فهی فیه مثل الأنف.
{38} نصوصا، و إجماعا، کقول الصادق علیه السّلام فی صحیح زرارة «فی العینین الدیة و فی إحداهما نصف الدیة» [5]، و مثله غیره من الإطلاقات کما تقدم، خرج منها الأعور خلقة أو بآفة سماویة دون غیر هما، مع أن أخذه العوض لعینه الفائتة سابقا أو استحقاقه له أو الذهاب قصاصا لجنایته لا ینزل عینه الموجودة منزل العینین، بل یکون من إحدی العینین فقط، فتشمله الإطلاقات المتقدمة، و لا فرق فی ذلک بین أنه أخذ دیتها أم لا، و سواء کان قادرا علی الأخذ أم لا، أو کان العور