و فی خسف العین العوراء أو قلعها ثلث الدیة {39}، سواء کانت العوراء خلقة أو بالجنایة {40}. _____________________________ لأجل القصاص أو لا، کل ذلک لما تقدم من الإطلاق. {39}
نصا، و إجماعا، ففی صحیح برید بن معاویة عن أبی جعفر علیه السّلام: «فی
لسان الأخرس و عین الاعمی و ذکر الخصی و أنثییه، ثلث الدیة» [1]. و أما
روایة عبد اللّه بن أبی جعفر عن الصادق علیه السّلام: «فی العین العوراء
تکون قائمة فتخسف، فقال: قضی فیها علی بن أبی طالب علیه السّلام نصف الدیة
فی العین الصحیحة» [2]، أی ربع الدیة، و منها روایة عبد اللّه بن سلیمان عن
أبی عبد اللّه علیه السّلام: «فی رجل فقأ عین رجل ذاهبة و هی قائمة، قال:
علیه ربع دیة العین» [3]. یمکن حملهما علی ذهاب بعض مراتب البصر بمقدار
التفاوت بین الربع و الثلث الذی هو نصف السدس، لأن للإبصار و الرؤیة مراتب
کثیرة جدا، مضافا إلی قصور السند فیهما، و إعراض المشهور عنهما. و مما ذکرنا یظهر الحال فی صحیح أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «سأله
بعض آل زرارة عن رجل قطع لسان رجل أخرس؟ فقال: إن کان ولدته أمه و هو أخرس
فعلیه ثلث الدیة، و إن کان لسانه ذهب به وجع أو آفة بعد ما کان یتکلم،
فإنّ علی الذی قطع لسانه، ثلث دیة لسانه. قال: و کذلک القضاء فی العینین و
الجوارح، قال: و هکذا وجدناه فی کتاب علی علیه السّلام» [4]، فالمراد من
العینین کل واحد منهما بقرینة صحیح برید، فلا ینافی ما ذکرنا. {40} لإطلاق ما تقدم فی صحیح برید بن معاویة. [1] الوسائل: باب 31 من أبواب دیات الأعضاء: 1. [2] الوسائل: باب 29 من أبواب دیات الأعضاء: 1 و 2. [3] الوسائل: باب 29 من أبواب دیات الأعضاء: 1 و 2. [4] الوسائل: باب 31 من أبواب دیات الأعضاء: 2.