الثانی: العینان

(مسألة 11): فی العینین الدیة کاملة و فی کل واحدة منهما نصفها {32}، و لا فرق بین العین الصحیحة و غیرها کالأعمش و الأحول و الأعشی و الأخفش و الأرمد {33}.

(مسألة 12): لو کان فی عینه بیاض فإن کانت الرؤیة و الإبصار باقیا فالدیة تامة {34}، و إلا سقطت من الدیة بمقدار النقص لو أمکن التشخیص {35}،
_____________________________
{32} نصوصا، و إجماعا، ففی صحیح الحلبی عن الصادق علیه السّلام «فی الرجل یکسر ظهره، قال: فیه الدیة کاملة، و فی العینین الدیة، و فی إحداهما نصف الدیة» [1]، و فی معتبرة سماعة قال: «سألته عن الید، قال: نصف الدیة، و فی الاذن نصف الدیة .. و العین الواحدة نصف الدیة» [2]، و فی صحیح زرارة عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «و فی العینین الدیة و فی أحدهما نصف الدیة» [3]، و فی صحیح عبد اللّه بن سنان عن الصادق علیه السّلام قال: «ما کان فی الجسد منه اثنان ففیه نصف الدیة مثل الیدین و العینین، قلت: رجل فقئت عینه؟ قال: نصف الدیة» [4]، إلی غیر ذلک من الروایات.
{33} لإطلاق ما مر من الروایات.
{34} لسلامة العضو حینئذ، فیشمله ما مرّ من الإطلاق.
{35} و لو بالرجوع إلی الثقات من أهل الخبرة إذا عینوا أن الذاهب نصف