(مسألة 9): یثبت القصاص فی کل جرح لا تغریر فیه بالنفس و لا بالطرف و کانت السلامة معه غالبا {28}، فیثبت فی الحارصة و المتلاحمة و السمحاق و الموضحة {29}، و لا یثبت القصاص فیما فیه تغریر للنفس أو الطرف کالهاشمة و المنتقلة و لا فیما لا یمکن الاستیفاء إلا بزیادة أو نقیصة کالجائفة و المأمومة و لا فی کسر شی‌ء من العظام {30}.
_____________________________
و المهزول بعد تحقق أصل الموضوع.
و السمحاق: جلدة رقیقة فوق العظم، و الموضحة: هی التی تبدی بیاض العظام، فلا یعتبر العمق فیهما لتعسر ذلک عرفا و لما مر.
{28} للعموم، و الإطلاق، و الاتفاق، و قاعدة: «تقدیم الأهم علی المهم».
{29} لعدم التغریر للنفس، و لا للطرف فیها بحسب المتعارف، و الحارصة:
هی الشجة التی تشق الجلد قلیلا. و المتلاحمة: هی الشجة التی تشق اللحم و لا تصدع العظم، و قد تکون التی برأت شقها و التحمت، و السمحاق هی التی بلغت السمحاقة، أی الجلدة الرقیقة المغشیة للعظام، و الموضحة: هی التی کشفت عن العظم.
{30} لفرض وجود التغریر و الخطر فیها. و عن علی علیه السلام: «لا قصاص فی عظم» [1]، و فی مقطوعة ابان: «الجائفة ما وقعت فی الجوف لیس لصاحبها قصاص إلا الحکومة، و المنقلة تنقل منها العظام و لیس فیها قصاص إلا الحکومة، و فی المأمومة ثلث الدیة لیس فیها قصاص إلا الحکومة» [2]، و قریب منها غیرها.
و أما معتبرة أبی بصیر عن الصادق علیه السلام قال: «سألته عن السن و الذراع یکسران عمدا، لهما أرش أو قود؟ فقال: قود، قلت: فإن أضعفوا الدیة؟ قال: إن