(مسألة 10): لو جنی جنایة هی فی معرض السرایة الموجبة لدخول الطرف فی النفس یجوز الاقتصاص قبل الاندمال و الأحوط الصبر إلی أن یتبین الحال {31}،
_____________________________
أرضوه بما شاء فهو له» [1]، فمحمول علی بعض مراتب الکسر الذی لا تغریر فیه.
و الهاشمة: هی الشجة التی تکسر العظم، و المنتقلة: هی التی تحوج إلی نقل العظم عن محله إلی آخر أو یسقطه. و الجائفة: مؤنث الجائف من جاف أی الجرح الذی یصل إلی الجوف، و المأمومة: و هی التی تبلغ أم الرأس، أی الوعاء الذی یجمع فیه الدماغ.
{31} أما جواز الاقتصاص قبله، فللعمومات، و الإطلاقات، کقوله تعالی:
وَ الْجُرُوحَ قِصٰاصٌ [2]، و قوله تعالی فَمَنِ اعْتَدیٰ عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدیٰ عَلَیْکُمْ [3]، و قوله تعالی وَ إِنْ عٰاقَبْتُمْ فَعٰاقِبُوا بِمِثْلِ مٰا عُوقِبْتُمْ بِهِ [4]، و أصالة البراءة عن وجوب الصبر إلی أن یتحقق الاندمال.
و أما الاحتیاط: فلعدم التهجم فی الدماء، و عدم المخالفة لمن نسب إلیه التأخیر، و وجوب الصبر إلی الاندمال.
و أما قول علی علیه السلام فی معتبرة إسحاق بن عمار عن جعفر علیه السلام: «لا یقضی فی شی‌ء من الجراحات حتی تبرأ» [5]، فمحمول علی جراحة لم یعلم حالها، لا ما إذا علم حالها و لم یعلم مئالها.