الثالث: من سرق ثالثة مع ذلک یحبس دائما حتی یموت {5}، و یجری علیه من بیت المال إن لم یکن له مال {6}.
_____________________________
القدم» [1]. و عنه علیه السّلام أیضا فی معتبرة محمد بن یحیی: «إنما یقطع الرجل من الکعب و یترک من قدمه ما یقوم علیه و یصلّی و یعبد اللّه» [2]، إلی غیر ذلک من الروایات، مع أنه إذا تردد بین الأقل و الأکثر یؤخذ بالأقل، للشبهة الدارئة للحدّ بالنسبة إلی الأکثر.
{5} إجماعا، و نصوصا، منها قول الصادق علیه السّلام فی معتبرة حماد: «لا یخلد فی السجن إلا ثلاثة: الذی یمثّل، و المرأة ترتدّ عن الإسلام، و السارق بعد قطع الید و الرجل» [3].
و منها: صحیح زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام: «سألته إن هو سرق بعد قطع الید و الرجل؟ قال علیه السّلام: استودعه فی السجن أبدا و اغنی [اکفی] عن الناس شره» [4].
و منها: صحیح محمد بن قیس عن الباقر علیه السّلام قال: «قضی أمیر المؤمنین علیه السّلام فی السارق إذا سرق قطعت یمینه، و إذا سرق مرة أخری قطعت رجله الیسری، ثمَّ إذا سرق مرة أخری سجنه و ترکت رجله الیمنی یمشی علیها إلی الغائط، و یده الیسری یأکل بها و یستنجی بها، فقال: إنی لأستحیی من اللّه أن أترکه لا ینتفع بشی‌ء، و لکنّی أسجنه حتّی یموت فی السجن» [5] إلی غیر ذلک من الروایات.
{6} أما الاجراء من بیت المال، فللإجماع، و النصوص، منها قول الصادق علیه السّلام فی موثق سماعة: «فإن عاد حبس فی السجن، و أنفق علیه من بیت مال المسلمین» [6].
و عن علی علیه السّلام فی معتبر السکونی فی من سرق ثلاثا: «استودعه فی السجن و أنفق علیه من بیت المال» [7]، إلی غیر ذلک من الروایات.
و أما اعتبار الفقر، فلأنه المنساق من الأدلة، مضافا إلی ظهور إجماع